L'Adieu. - Rare Book Insider
L'Adieu.

GERBIER Luc et VILDRAC Charles

L’Adieu.

Paris Ed. Luc Gerbier: 1976
GERBIER Luc (Né à Saint-Tropez en 1940) VILDRAC Charles L'Adieu. 1976. IN-4. In-folio. Paris Ed. Luc Gerbier 1976. H345xL240mm. Ouvrage complet de son texte par Charles Vildrac et des 8 gravures originales à l'aquatinte par Luc Gerbier. Edition conçue par Luc Gerbier et réalisée à ses dépens. Imprimé sur les Presses de Robert Blanchet. Exemplaire numéroté 8 d'un tirage total à 100 exemplaires, et signé au crayon par l'artiste sous le colophon. Couverture papier rempliée, avec titre gaufré. Emboîtage cartonné gris d'origine et titré. Rares et infimes rousseurs claires. Luc Gerbier aborde la peinture en 1960 et, quelques années plus tard, la gravure en compagnie de son ami Francis Mockel. A partir de 1972, il participe à diverses expositions collectives qui présentent à l'étranger (Suède, Italie, USA, Espagne, etc.) les courants de la gravure française contemporaine. Ses travaux voisinent avec ceux d'artistes tels que Yves Doare, Hélène Czech, Roland Seneca, Moreh, Enrique Marin, Jean Pierre Velly, etc.
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Désert.

Désert.

ESTRADE Daniel & HUBAUT Sandrine ESTRADE Daniel (Né à Bagnères-de-Luchon en 1954) ; HUBAUT Sandrine Désert. 2009. H510xL660mm. Portfolio complet du texte de Sandrine Hubaut et des 7 planches gravées à l'eau-forte et à l'aquatinte par Daniel Estrade. Toutes les planches sont titrées, numérotées I/XXX, datées et signées au crayon par l'artiste. Imprimé sur papier Hahnmühle par Mario Boni à Paris. Bel exemplaire numéroté I/XXX et cossigné par l'auteur. Emboîtage cartonné crème, titre collé. Titres des planches : Le travail de la grâce (1) ; Le travail de la grâce (2) ; Le travail de la grâce (3) ; Le travail de la grâce (4) ; Face à face (1) ; Face à face (2) & Traversé. Le désert est l'une des métaphores bibliques les plus employées pour désigner la rencontre avec la divinité. Dieu s'y révèle dans une telle surabondance de lumière qu'il provoque cécité et douleur. Pareil à un feu consumant, il dessèche et paralyse les facultés. Au coeur de cette aridité grandit la soif dévorante tandis que Dieu demeure encore caché. Dans cet état d'abandon, l'image que l'homme a de lui-même s'écroule : renvoyé à sa faiblesse et son imperfection, il découvre que la créature n'est rien et ressent l'abîme qui le sépare de Dieu qui est le Tout. La sensation de ne plus être maître de sa vie peut le conduire à la révolte. Or la passivité est nécessaire : non pas la résignation, mais la réceptivité totale au travail de la grâce qui agit en des profondeurs que la conscience n'éclaire pas. Au désert, l'homme expérimente le vide, qui joue un rôle de transformation radicale. C'est le creuset dans lequel le dépouillement fera jaillir l'or pur de l'union mystique. Ce vide passif exigé de l'âme est un vide créateur puisqu'il enfante en elle le germe divin. Mais cette percée de l'essence pure dans l'existence provoque une déchirure. La gangue fragile de la personnalité doit éclater pour que puisse apparaître "mon vrai visage". Ce dernier me rend semblable à Dieu, mais il demeure enfoui au tréfonds de mon être : pour le trouver, il me faudra traverser la "nuit mystique", cette traversée du désert où s'opère la purification des sens et des puissances de l'âme que sont l'entendement, la mémoire et la volonté. Ce qui est en jeu ici, c'est l'éveil de l'homme à sa dimension intérieure car la révélation divine devient révélation de soi-même. "Pour parvenir à goûter tout, N'aie de goût pour rien. Pour parvenir à savoir tout, Ne cherche à savoir rien de rien. Pour parvenir à posséder tout, Ne cherche à posséder rien de rien. Pour parvenir à être tout, Ne cherche à être rien de rien. "Dans ces vers, Saint Jean de la Croix montre en quoi la pauvreté spirituelle devient richesse en Dieu. L'homme "pauvre" devient sourd aux sollicitations du monde extérieur, parce qu'il a trouvé en lui un champ d'une richesse insoupçonnée à explorer. Au lieu de se perdre dans la multiplicité, il s'est rassemblé : le Tout gît au coeur du Rien. (Sandrine Hubaut. Paris, Mars 2009).